Alegria, Alegria

Quem não ama doutrina,
Bom sujeito não é:
É desmancha-prazeres
Ou doente na Fé!…

“A… passagem é uma porção da Oração Sacerdotal em João 17, na qual Jesus expressa o pedido imortal do verso 17: ‘Santifica-os na verdade; a tua palavra é a verdade’. Nessa passagem encontramos o Senhor Jesus orando a Seu Pai celestial em antecipação a Sua ascensão, do outro lado de Sua crucificação e morte e sepultamento e ressurreição. Ele diz: ‘Eu vou para Ti’ para que eles ‘tenham a minha alegria completa em si mesmos’. Ele ora especificamente para que seus discípulos entendam que Ele os está deixando e indo para o Pai, e que eles serão edificados na verdade da Palavra do Pai que Ele lhes havia falado, de modo que Sua alegria seria completa neles. Jesus está dizendo que verdade é para produzir alegria. Doutrina produz regozijo, diz o Senhor Jesus. Se você denigre doutrina, você denigre aquilo que Jesus disse ser necessário para a alegria. Você é um exterminador da alegria se você é contra doutrina, porque Jesus diz que a verdade produz alegria”.

Lingon Duncan III, Sound Doctrine: Essential to Faithful Pastoral Ministry in Proclaiming a Cross-Centered Theology (Wheaton, Il: Crossway, 2007), 39.

Em resumo:

- Jesus está para voltar para o Pai
– Ele ora por seus discípulos
– Ele pede que a alegria que Ele mesmo tem na comunhão com o Pai seja plena em seus discípulos
– Ele deixa claro que isso acontecerá pela Palavra que Ele havia transmitido aos discípulos
- A Palavra – que é a Verdade – é o ensino de Jesus, sua doutrina

A quadrinha que encabeça o post não faz parte de João 17 – mas até podia.

Não perca sua alegria nem estrague a dos demais: sem a sã doutrina pode-se até produzir emocionalismo entusiástico, mas não verdadeira alegria em Jesus!

Convicção e Preconceito

Informação e Verdade

Confia no Senhor de todo o teu coração; e não te estribes no teu próprio entendimento. Pv 3.5

Lembro-me de uma palestra de Thabiti Anyabwile, ano passado, em que ele fez uma colocação muito perspicaz, aludindo ao conceito de pluralismo:

“Há dois tipos de pluralismo: um saudável, que reconhece a existência da diversidade no mundo, produz o conceito dos direitos humanos – como a liberdade religiosa, ajuda-nos a olhar o próximo como ele é, etc. Um outro tipo é prejudicial, uma vez que é ingênuo, pois falha em distinguir a valorização de pessoas da valorização de idéias, e tende a aceitar que toda idéia é igual em seu valor. É uma forma irracional de pluralismo. As razões por que esse tipo de pluralismo encontra lugar em nossa cultura são tais como nossa aversão ao debate franco, o desejo de disfarçar as contundentes diferenças entre religiões, a abordagem pragmática à religião, etc…”

Quero destacar uma palavra: ingênuo;
e apontar um ambiente: a Academia.

A Academia (universidades, seminários, etc) é o lugar do contraditório, do debate, do confronto e da análise. Quando funciona de modo saudável, os resultados podem ser muito bons. Como disse Louis Pasteur "Um pouco de ciência nos afasta de Deus. Muito, nos aproxima." Mas nem sempre é assim…

Em que Crê um Calvinista

Mauricio Andrade

Há, nas Escrituras Sagradas, uma demanda por transparência e definição! O profeta deve apresentar a visão de modo que até o corredor possa lê-la – em plena corrida! (Hc 2.2). Nossa palavra deve ser sim, sim! ou não, não! – sob pena de nos alinharmos com uma fonte maligna de informação (Mt 5.37). E existe um clamor por definição ainda no finalzinho da última profecia (Ap 22.11). Mesmo no início da Bíblia, já existe ordenação para evitar a confusão (Dt 22.5) – com a qual, aliás, Deus não se identifica (I Co 14.33).

Não costumo usar os termos calvinista e calvinismo, quando prego. A razão é simples: não é, geralmente, necessário. Refiro-me ao Evangelho e, pra mim e alguns outros (Charles Spurgeon, inclusive), dá no mesmo.

No entanto, às vezes, por motivo de clareza e compreensão, precisamos usar expressões histórica e teologicamente consagradas. Elas não definem o nosso time, a equipe à qual pertencemos. Definem, com mais precisão, nossa persuasão teológica.

Há professores de seminário que são pastores de igreja. Alguns deles ensinam uma coisa na Academia e outra no púlpito. Não dá pra saber o que eles realmente creem. Tivemos em nossa igreja um seminarista que relatou, atordoado, a confissão de um de seus professores de que não cria que houvesse alguém ouvindo nossas orações. O jovem interpelou o mestre, após a aula, e perguntou por que, então, o professor ainda orava. A resposta: “Por causa da angústia humana!” [...]

Teologia de Sofrimento

Mauricio Andrade

Eu formo a luz e crio as trevas; faço a paz e crio o mal; eu, o Senhor, faço todas estas coisas.
Isaías 45.7

Moro no estado do Rio de Janeiro e, com tristeza, vemos mais uma vez, no início deste ano – como aconteceu no passado em outras regiões do estado – a morte de centenas de pessoas em função das chuvas, comuns nessa época do ano. As causas da tragédia, no entanto, não podem ser circunscritas à precipitação das águas. A ausência do Poder Público, a obstinação de alguns moradores, a pobreza, a corrupção, etc, podem ser discutidas, analisadas e investigadas na esperança – às vezes muito fraca, mas sempre insistente – de que tudo isso não se repita futuramente. E cristãos devem participar ativamente de todo esse processo.

Mas minha intenção hoje é levantar a questão das modificações teológicas que tendem a acontecer formalmente – no meio acadêmico e pastoral, e informalmente – entre os crentes, membros das igrejas. O ponto em questão é a forma como o contato com o sofrimento, pode produzir em nós uma hermenêutica idólatra e desembocar, necessariamente, numa Teologia de Sofrimento, não fundamentada na Revelação, nas Escrituras, mas na contundência da experiência humana. As teologias relacionais são um exemplo disso, como o Teísmo Aberto; mas não quero olhar para essas teologias em si, e sim para seu ponto de partida. [...]

Cristo e o Sofrimento Humano

Mauricio Andrade

O sofrimento humano deve atingir o cristão na mesma intensidade com que atingiu Jesus Cristo. É impossível imaginar sensibilidade maior do que a demonstrada por nosso Senhor diante da complexidade da angústia, dor e confusão humanas. Observe-se, por exemplo, o choro do Senhor diante do túmulo de Lázaro, em Betânia (João 11.35). Devemos nos perguntar a razão de Jesus ter chorado ali – mas dentro do contexto da narrativa e das informações que ela nos dá. Assim, lembremo-nos de que foi o próprio Jesus que, intencionalmente, demorou-se ainda dois dias onde estava, após receber a notícia da doença de Lázaro. E deixou claro que era melhor que ele não estivesse em Betânia – e não pudesse intervir na doença – a fim de que seus discípulos tivessem nova oportunidade de crer nele. Ou seja, ele sabia o que estava para fazer; tinha o controle da situação e a conduzia para um fim específico e bom. Então, por que ele chora diante daquele quadro de desespero e dor? Por que ele se comove e se agita, tendo Maria a seus pés a dizer-lhe “Senhor, se estivesses aqui meu irmão não teria morrido!”? Seria fingimento? Parte de uma atuação diante das pessoas, já que, todo o tempo, ele sabia o que tinha ido fazer ali? [...]

Desiring God 2010 National Conference

As mensagens entregues nas sessões principais da Conferência Nacional 2010, do Ministério Desiring God, foram, obviamente, o momento mais esperado. Todos os conferencistas são amplamente conhecidos nos cenários americano e mundial, e alguns já haviam participado de edições anteriores da Conferência. Todas as mensagens estão disponíveis no endereço www.desiringgod.org, nas versões áudio e vídeo (em inglês). Faço aqui, apenas, um pequeno resumo.

Desiring God 2010 National Conference

A bela cidade de Minneapolis, no estado americano de Minnesota, recebeu mais uma vez a Conferência Nacional do Ministério Desiring God (Desiring God 2010 National Conference), entre os dias 1 e 3 deste mês de outubro. A Conferência, que acontece anualmente, teve lugar no amplo e moderno Minneapolis Convention Center e contou com a participação de cerca de 4.000 pessoas. Eu e Rosane, minha esposa, tivemos o privilégio de fazer parte desse grupo.

O tema deste ano, por si só, já constituía um desafiador e empolgante atrativo: Think! The Life of the Mind and the Love of God (Pense! A Vida da Mente e o Amor de Deus). E, como conferencistas, tivemos Rick Warren, R. C. Sprol, Thabiti Anyabwile (Um dos pregadores na Conferência Fiel, mês passado, em Águas de Lindóia), Albert Mohler, Francis Chan e John Piper. Foi abençoador perceber que cada conferencista abordou objetivamente o tema, dentro do assunto específico que lhe foi entregue. Além das sessões principais, houve vários seminários cujos assuntos variaram desde temas sobre missões e produtividade cristã até a apresentação de vários softwears de pesquisa e estudo bíblico. Em três dias apenas, você já pode imaginar a maratona que foi! Utilizando apenas um dos imensos halls do Centro de Convenções e o auditório principal, a Conferência foi caracterizada por uma excelente organização e por oferecer uma variedade imensa de recursos úteis a pastores, ministérios e à igreja de modo geral. Entre os 45 stands montados havia, como já foi dito, vários dedicados à tecnologia (estudo e pesquisa bíblicos; recursos de mídia – incluindo sonorização, iluminação e filmagem; recursos para internet – inclusive programas para auxiliar os pais no acompanhamento e disciplina dos filhos no uso da rede mundial), outros a entidades de socorro às populações carentes ao redor do mundo, além de diversos ministérios e entidades de ensino teológico, tanto instituições regulares como aquelas dedicadas ao treinamento de líderes em lugares desafiadores como certos países da África, Ásia e Oriente Médio. Não faltaram, é claro, as editoras, emissoras de rádio e os stands do Desiring God Ministries. Além disso, várias entidades missionárias estavam presentes, fazendo conhecidos os trabalhos que desenvolvem ao redor do planeta.